LAS FUENTES LITERARIAS EN EL SIGLO XVI. EL DIALOGO EN LAUDE DE LAS MUGERES DE JUAN DE ESPINOSA José López Romero
Troughout thc following essay the author intcnds to portrait one of thc most astounding features of XVI Century literature: the mcchanism by wich writers used to introduce a fairly grcat amount of quotations of texts belonging to prccceding Iitcratures in their own cornpositions. Thc Diálogo en laude de las muReres by Juan de Espinosa is cxamincd asan cxarnpk.
El lector no avisado cuando entra en contacto con la literatura del siglo XVI, especialmente con gran parte de la prosa human ística o la literatura dialógica, no puede por menos que sorprenderse de la amplísima nómina de a utores y obras, clásicos y modernos, laicos y religiosos, cultos y populares, que los escritores de este siglo manejaron como fuentes de sus composiciones. La mayoría de sus páginas están llenas de ci tas (siempre al margen) que señalan los autores y obras de los que se han servido para la elaboración de algunos pasajes, historias, sec uencias o sen tencias de fuerte contenido moral. Se puede sorprender también este lector de que ese manejo de fuente llegue a veces al abuso y de que vaya trascurriendo el texto con transcripciones de ori ginales, donde la aportación personal del autor es mínima y todo se abandona a la simple copia de sus fuentes. Se sorprendería aún más si, profundizando un poco en Ja materia, comprobase que estas transcripciones se han realizado con e xtraordinaria fidelidad . En un primer momento, nuestro lector podría co nsiderar del todo imposible el conocimiento de tantos y tantos autores y obras, la mayor parte en griego y latín, en escritores del siglo XVI, muchos de los cuales no se caracterizaron precisamente por
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José Lápe;- Romero
llevar una vida monástica dedicada al estudio de Jos clásicos, sino que, muy al contrario, se destacaron por una biografía bastante ajetreada, llena de vicisitudes. En segundo Jugar, aunque estas obras estén plagadas de citas, transcritas muchas de el las literalmente, su variedad y has ta su simple traducción y posterior composición y engarce en el conjunto de la obra requiere un saber y un dominio de las técnicas literarias que evidentemente no puede tener una persona no experimentada. Sin embargo, a todas estas cuestiones que se plantea nuestro lector queremos ofrecer desde aquí algunas explicaciones. No cabe duda de que la mayoría de escritores de esta corriente literaria a la que nos estamos refiriendo, no manejaron la amplia lista de autores que al principio de sus obras nos presen tan o que podemos observar a través de sus páginas; no manejaron tampoco traducciones, ya que no todos los clásicos fueron trasladados a las lenguas romances durante el siglo XVI. Las fuentes, pues, de nuestros escritores son más simples, se reducen a unas cuantas misceláneas o libros enc iclopédicos, en los que se compendiaba todo el saber clásico. Las historias de personajes famosos. leyendas, fenómenos sobrenaturales e incluso sentencias morales se contenían en estos libros, lectura obligada de todo hombre del Renacimiento. Allí e ncon traban toda la materia de que querían servirse para componer sus obras, las utilizaban hasta el abuso, sin escrúpulos de ninguna clase, y de ellas copiaban con extraord inaria fidelidad. Estas misceláne as obedecían en su época a una necesidad cultural: el hombre renacen tista con cierto afán de conoci miento precisaba imperiosamente de instrumentos que le ofrecieran un saber extenso aunque apresurado no sólo para conferirle a su obra una dignidad basada en la autoridad, sino también para hacer ostentación o exhibir' una erudición, realmente
