ISAIAS 9 DIVISIONES DE PÁRRAFO DE TRADUCCIONES MODERNAS NASB Nacimiento y reinado del príncipe de paz.

NKJV El gobierno del prometido

9:1-7

9:1-7 (1-2)

hijo

NRSV Verso transicional

TEV Un tiempo de problema (8:21-9:1)

NJB Liberación (8:23b-10:4)

9:1

9:1a

9:1-2 (1-2)

El rey Mesiánico

El rey futuro 9:1b-7

(2-7)

9:2-7 (2-7)

(2-7) 9:3 (3)

(3-5)

9:4 (4) 9:5-6 (5-6) El Señor castigara a Israel

(6-7)

El enojo de Dios con la arrogancia de Israel

El castigo de Samaria

El juicio de Efraim, una lección objetiva para Judá (9:8-10:4)

9:8-12 (8-12)

9:8-12 (8-12a)

9:8-12 (8-12)

Las ordenes del reino del norte (9:7-10:4) 9:7-11 (7-11)

9:8-10

(12b) 9:11-12 9:12-16 (12-16) 9:13-17 (13-17)

9:13-17 (13-17)

9:13-17 (13-17)

9:13-17 9:17-20 (17-20)

9:18-21 (18-21)

9:18-21 (18-21a)

9:18-21 (18-21)

9:18-10:4

(21b)

CICLO DE LECTURA TRES (véase página xix) SEGÚN EL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista. Lea el capítulo de una sentada. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La formación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de la interpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema. 121

1. Primer párrafo 2. Segundo párrafo 3. Tercer párrafo 4. Etc.

VISTAZOS CONTEXTUALES A. Capitulo 9 esta en contraste fuerte, pero unido al capitulo 8:19-22 por juego de palabras (ejemplo oscuridad, penumbra versus luz). B. Fíjense en el juego de palabras: 1. Oscuridad (BDB 365), 5:20; 80:20; 9:2; 20:18; 42:7; 45:3, 7, 19; 47:5; 49:9; 58:10; 59:9; 60:2 2. Penumbra (BDB 734), 8:22; 9:1 3. Oscuridad profunda (BDB 66), 8:22; 58:10; 59:9 4. El lo hara glorioso (BDB 457, KB 455, Hiphil PERFECTO), 9:1 5. “una gran luz” (BDB 21, ADJETIVO 152), 9:2 (dos veces) 6. “tierra oscura” (BDB 853), 9:2; con frecuencia Job; Salmos 23: 4; 44:19; 107:10, 14; Jeremias 2:6; 13:16; Amos 5:8 7. La luz brillara sobre ellos (BDB 618, KB 667, Qal PERFECTO, 9:9). Estas son metáforas poderosas de juicio y restauración. ¡Dios es luz (I Juan 1:5, 7; 2:8,9, 10; Apocalipsis 21:22-25)! C. Este capítulo contiene muchos VERBOS PERFECTOS que denotan acción completada. Puede referirse a un evento pasado o una certeza futura. La ambigüedad a propósito calza en el cumplimiento múltiple de profecías. Esto era una crisis actual y una crisis futura; un enfoque profético actual y un enfoque profético futuro (ejemplo 7:14). D. Es común en la literartura profetica que las estrofas se mueven de: 1. Juicio a esperanza 2. Oscuridad a luz La palabra de Dios tiene beneficios y consecuencias. ¡Ten cuidado de no enfocarte solamente sobre una!

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:1-7 1 Pero no habrá más lobreguez para la que estaba en angustia. Como en tiempos pasados El trató con desprecio a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, pero después la hará gloriosa por el camino del mar al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. 2 El pueblo que andaba en tinieblas ha visto gran luz; a los que habitaban en tierra de sombra de muerte, la luz ha resplandecido sobre ellos. 3 Multiplicaste la nación, aumentaste su alegría; se alegran en tu presencia como con la alegría de la cosecha, 122

como se regocijan los hombres cuando se reparten el botín. 4 Porque tú quebrarás el yugo de su carga, el báculo de sus hombros, y la vara de su opresor, como en la batalla de Madián. 5 Porque toda bota que calza el guerrero en el fragor de la batalla, y el manto revolcado en sangre, serán para quemar, combustible para el fuego. 6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberanía reposará sobre sus hombros; y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 7 El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto. 9:1 “no habrá más lobreguez” El TM tiene 23 versos en el capitulo 8, pero la LXX hace del versículo 23 capitulo 9:1. El termino “lobreguez” (BDB 734) aparece en 8:22 y 8:23 (9:1) solamente. Une estos contextos juntos. Es difícil saber donde inicia y termina la profecía. Ten cuidado de no permitir que los párrafos, letras capitales, versos, y capítulos modernos te hagan perder los temas relacionados. Un editor (o Isaias mismos o uno de sus discípulos) compilaron sus sermones, oráculos y poemas en una sola antología. Con frecuencia la única conexión es el juego de palabras contexto histórico o contexto escatológico. El término “no” ´puede ser entendido como (1) en un sentido negativo (de ser asi, este verso termina con el contexto previo) o (2) si uno añade “mas” (NASB), entonces es positivo e inicia el próximo contexto. “para la que estaba en angustia”El PRONOMBRE “ella” probablemente se refire a “tierra” (BDB 75, ‫)ץרא‬. Debido a que dos tribus del norte de Israel son mencionados específicamente, esto debe de referirse a (1) las tribus del norte o (2) el pueblo del pacto en su totalidad. 9:1,3 “El… El… Usted… Usted” Los traductores de la NASB capitalizaron estos PRONOMBRES porque los miran como refiriéndose a la actividad de Dios. “a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí”Hay un fuerte contraste entre 8:19-22 y 9:1 y siguiente. Aparentemente, la posición tribal de estas dos tribus del norte habían sufrido grandemente en el 732ac bajo Tiglath-Pileser III (ejemplo Pul, II Reyes 15:29). Nadie pensaba de que nada bueno saldría de esta región. Esto establece la escena para el cumplimiento en los días de Juesus de su ministerio galileo (“pero el lo hara mas glorioso” véase Mateo 4:12-17). Devido al desierto entre Mesopotamia y Canaan los ejércitos tenían que seguir la ruta del rio Eufrates a su nacimiento y después bajar por la parte costera. Eso significa ser invadido del norte. Zabulón y Neftali (juntamente con la ciudad de Dan) serian los primeros en sufrir. “Galilea de los gentiles”Esto literalmnete significa “circulo de naciones” (BDB 165 II CONSTRUCCION BDB 156). Asiria reasentaba mucha gente conquistada en esta area. El termino para gentiles aquí es el termino normal para naciones, goy (BDB 156, véase 9:3). A veces se usa para Israel mismo (véase génesis 12:2; 18:18; Exodo 19:6; Isaias 1:4).

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En los días de Jesús esto se refiere a (1) pueblo judío galileos o (2) los gentiles, que demuestra la naturaleza universal del ministerio venidero del mesías que calza sobre el énfasis de Isaías sobre la inclusión de las naciones. 9:2 “ha visto gran luz”La luz es metaforica para la presencia de YHVH (véase Deuteronomio 33:2; Habacuc 3:3; Apocalipsis 21:22-24). Aquí, luz (BDB 21) es metaforica del evangelio (véase Isaias 42:6; 49:6; 51:4; 60:1, 3). Nadie esperaba que es mesias ministraría a los galileos. Este verso es una profecía sorprendente del area especifico del ministerio de Jesus. ¡Nadie esperaba que “galilea de los gentiles” llegara a ser el lugar inicial de “buenas nuevas”! 9:3 “Multiplicaste la nación”Este (VERBO, BDB 915, KB 1176, Hiphil PERFECTO) puede referirse a la promesa original de YHVH a los patriarcas de que multiplicaría las semillas de Abraham. 1. Estrellas de cielo (véase Génesis 15:5; 26:4; Deuteronomio 10:22; 28:62). 2. Arenas del mar (véase génesis 22:17; 32:12). 3. Polvo de la tierra (véase Genesis 13:16; 28:14; Numeros 23:10) “aumentaste su alegría”El hebreo del TM (Kethiv) tiene la palabra “no” (BDB 518), pero la NASB lo traduce como “ellos”. Los editores del TM sujieren en un margen (Kere) que sea cambiado a “el” (hacen esto 14 lugares mas). La LXX tiene también “el”. El SUSTANTIVO “alegria” (BDB 970) aparecen dos veces en el verso (también posiblemente en verso 17), asi como el VERBO relacionado “alegrese” (BDB 162, KB 189, Qal IMPERFECTO). La forma del VERBO de “alegria” (BDB 970, KB 1333, Qal PERFECTO) ocurre en este verso. ¡Ovbiamente Isaias esta enfatizando este capitulo! Están alegre por la presencia de YHVH. El Dios del pacto esta con Su pueblo (Emmanuel). Su alegría se describe en dos expresiones metaforicas: 1. La casecha 2. Dividiendo la perdida 9:4-5 Devido a que YHVH esta presente (verso 3), el pelea a favor de ellos (ejemplo guerra santa). 1. Quebrarás el yugo de su carga (ejemplo librarlos de la dominación foraña, véase Jeremias 28:2; Ezequiel 34:27) 2. El báculo de sus hombros 3. La vara de su opresor (El baculo y la vara son simbolos de reyes extranjeros y su control véase 10:27). El mismo VERBO “quebrantar” debe ser aplicado a los 3, BDB 369, KB 365, Hiphil PERFECTO, véase 7:8; 8:9 (3 veces). Como representante empoderado de Dios (ejemplo Gedeon) derroto a los Medianitas, asi ahora el instrumento escojido de Dios, Babilonia, destruirá la dominación Asiria de Canaan. Dios esta en control de la historia del mundo y esta particular mente consiente de Canaan debido a la semilla de Abraham (ejemplo el Mesias venidero). 9:4 “como en la batalla de Madián” Vease 10:26 Y Jueces 6-8. 9:5Los enemigos del pueblo del pacto serán derrotados y su vestimenta (ejemplo Zapatos y su manto) usado para combustible para el fuego. Esto es metaforico para una victoria completa y total. Varios textos hablan de la destrucción de la maquinaria militar de los ejércitos foraños porque la confianza y seguridad de su pueblo deben estar en el y en sus promesas de Pacto, no en el armamento militar capturado (véase Salmos 46:9; 76:3; Oseas 2:18). El guerrero divino de la conquista esta peleando para su pueblo. ¡Verso 4 es el ejemplo perfecto¡ 124

9:6-7La NKJV eleimina estos dos versos como un párrafo separado. Verso 6 describe al hijo especial Emmanuel. 1. Los gobiernos descansaran sobre su hombro. El hijo especial, la esperanza de una semilla davídica de justicia (véase II de Samuel 7) regresa a la vista 2. Su nombre (el carácter de su Dios). a. Admirable Consejero, esto denota un plan divino, véase 14:26, 27; 19:17 b. Dios Poderoso, véase 10:21 c. Padre Eterno, d. Príncipe de Paz, Miqueas 5:5 El primer nombre puede ser dos títulos separados, pero los otros tres son dos combinaciones de palabras. Los cinco nombres pueden reflejar la práctica actual en Egipto, donde el nuevo faraón era dado cinco nombre de tronos en su coronación. Hay cuatro títulos compuestos. Estos son probablemente los nuevos nombres del niño cuando es coronado rey. El termino Emmanuel en 7:14 y 8:8-10, como también el termino “Dios poderoso” en el 9:6, automáticamente no implica deidad, si no que refleja al rey ideal. Los nombres reflejan el carácter de Dios que se espera caracteriza al rey davídico. Debe ser recordado de que estos títulos trata con (1) el area de administración; (2) poder militar, (3) cuidado pastoral, y (4) la calidad del reynado. La deidad del Mesias, también se implica, aunque no específicamente en Daniel 7:14; Jeremias 32:18. ¡Debe ser recordado que los judíos que no esperaban que el Mesias no fuera una encarnacion física de YHVH debido a que Israel tenia un énfasis único sobre el Monoteismo! La deidad de Jesus y la personalidad del espiritu son problemas reales para el monoteísmo (ejemplo Exodo 8:10;9:14; Deuteronomo 4:35,39; Isaias 40:18,25; 46:5). Solamente la “revelación progreciva” enseña esta verdad (véase Juan 1:1-14; Filipenses 2:6; Hebreos 1:2-3). Si el nuevo testamento es verdadero entonces los matices del monoteísmo del Antiguo Testamento deben ser entendido (ejemplo una escencia divina con tres manifestaciones personales eternas). ¡El lenguaje hiperbolico del AT ha llegado a ser literal! Pero el cumplimiento literal de las profecías del AT acerca de la nación de Israel y su geografía han sido universalizado para incluir “las naciones”. Véase Tópico especial en 1:3. Genesis 3:15 se cumple y esta resumido en (Juan 3:16; 4:42; I Timoteo 2:4, Tito 2:11; II Pedro 3:9; I Juan 2:1; 4:14). Verso 7 describe su reinado. 1. Gobierno universal y eterno (Miqueas 5:4) 2. Paz universal y eterna (véase Miqueas 5:5a) 3. Reina sobre el trono davídico (véase 16:5; II Samuel 7) 4. Establece justicia y rectitud para siempre (estos dos SUSTANTIVOS con frecuencia se usan juntos, véase 32:16; 33:5; 59:14) 5. El sello de YHVH es la garantía de su realidad. El verso 7 realmente suena como un reinado eterno (véase Daniel 2:24; 4:3, 34; 6:26; 7:13-14, 27; Ezequiel 37:25; Miqueas 4:7; 5:4; II Pedro 1:11), no un reinado milenial limitado (véase mis notas sobre el comentario de apocalipsis “Introduccion Crucial” y Introduccion al capitulo 20 www.freebiblecommentary.org).¡Esta promesa es la escencia del concepto de una nueva era del Espíritu! El reverso completo y total de la caída. La reintroducción de los ideales de Dios (ejemplo la comunión del huerto de Eden). NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:8-12 8 El Señor envía mensaje contra Jacob, y cae sobre Israel. 9 Y todo el pueblo lo sabe, es decir, Efraín y los habitantes de Samaria, los que con arrogancia y altivez de corazón afirman: 10 Los ladrillos han caído, pero con piedras labradas reedificaremos; 125

los sicómoros han sido cortados, pero con cedros los reemplazaremos. 11 Por tanto el SEÑOR levanta adversarios de Rezín contra ellos, e incita a sus enemigos, 12 los arameos en el oriente y los filisteos en el occidente, que devoran a Israel a boca llena. Con todo eso no se aparta su ira, y aún está su mano extendida. 9:8-12Dios ha enviado un claro mensaje a las tribus del norte. Lo han escuchado y lo han comprendido (véase verso 9a) pero aun asi su respuesta es inaceptable. 1. Se metieron al orgullo (BDB 144) y la arrogancia (BDB 152) a. Reconstruirán a un mejor después del juicio de Dios, verso 10 b. Resembraran a un mejor después del juicio de Dios, verso 10 2. YHVH se levanta (BDB 960, KB 1305, PielIMPERFECTO) Jehová se levanta y lo remueve (BDB 1127, Pipel IMPERATIVO posiblemente 19:2) a. Siria b. Filisteo 3. Pero aun asi YHVH es ajitado (véase versos 12, 17, 21) a. No le pasa su enojo b. Su mano esta extendida 9:8-9“Israel… Efraim… Samaria” estos 3 nombres designaban a las diez tribus del norte después de la ruptura en 922ac. NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:13-17 13 Pero el pueblo no ha vuelto al que los hirió, no han buscado al SEÑOR de los ejércitos. 14 El SEÑOR, pues, corta de Israel la cabeza y la cola, la hoja de palmera y el junco en un mismo día. 15 El anciano y venerable es la cabeza, y el profeta que enseña la mentira, es la cola. 16 Porque los que guían a este pueblo lo extravían; y los guiados por ellos son confundidos. 17 Por eso no se complace el Señor en sus jóvenes, ni se compadece de sus huérfanos ni de sus viudas; porque todos ellos son impíos y malhechores, y toda boca habla necedades. Con todo eso no se aparta su ira, y aún está su mano extendida. 9:13-17La razón por el enojo continua de YHVH es la falta de respuesta de Israel. 1. No ha vuelto (ejemplo arrepentir, literalmente “volver” BDB 996, KB 1427, Qal PERFECTO) 2. No han buscado (BDB 205, KB 233, Qal PERFECTO) al Señor de los ejércitos. ¡Por lo tanto, están completamente (“cabeza” [“los ancianos”] y la “cola” [profetas] cortados) destruidos! Están descarriando a la gente (BDB 1073, KB 1766, Hiphil PARTICIPIO) entonces serán confundidos (literalmente “tragados”, BDB 118, KB 134, Pual PARTICIPIO). Jesus se refirió a esta clase de lideres en Mateo 15:14; 23:16, 24. Cuando tu luz a llegado hacer oscuridad, ¡Cuan grande es tu oscuridad!. No les tiene misericordia (NRSV, TM, “regocija sobre”). 126

1. Hombres jóvenes (verso 17) 2. Huérfanos (verso 17) 3. Viudas (verso 17) ¡Por lo general YHVH defiende a estos (ejemplo Deuteronomio 10:18) pero aquí son juzgados juntamente con el resto del pueblo rebelde de Dios! Porque todos son: 1. Impíos (BDB 388) 2. Hacedores del mal (BDB 949, KB 1269, Hiphil PARTICIPIO) 3. Hablando insensatez (BDB 615). Versos 8-12 están unidos por la frase recurrente (“su mano extendida”) en 12d, 17f; y 21d. También fíjense que probablemente el contexto pasa por el 10:4, donde probablemente la frase es repetida. Tenga mucho cuidado de depender demasiado en los capítulos y las divisiones de verso ¡No son original, no inspirados! 9:16 NASB “son confundidos” NKJV “son destruidos” NRSV “fueron dejados confusos” TEV “totalmente los confundio” NJB “son tragados” LXX “los devoro” PESHITTA “muchos se bajaron” REB “son envueltos” La raíz hebrea (BDB 118, KB 134) básicamente significa “tragado para abajo”, “ser tragado” (véase 25:7, 8; 28:4; 49:19), pero existen otras raíces de posibilidades. 1. De anunciar (KB 135 II, véase Proverbios 19:28). 2. Confundir (KB 135 III, véase 3:12; 19:3; 28:7) no con mucho vino (NASB). ¡“Confuso” calza mejor en el paralelismo! ¡Acuérdese, Contexto, contexto, contexto determina el significado no un léxico! 9:17 “ni se compadece de sus huérfanos ni de sus viudas”Este es el símbolo supremo del abandono de Dios. Es exactamente lo opuesto a las promesas de Dios en Deuteronomio. NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:18-21 18 Porque arde como fuego la impiedad, zarzas y espinos consume, y enciende la espesura del bosque; como remolino suben en columna de humo. 19 Por el furor del SEÑOR de los ejércitos es quemada la tierra, y el pueblo es como combustible para el fuego; el hombre no perdona a su hermano. 20 Cortan de un tajo lo que está a la derecha, pero aún tienen hambre, y comen lo que está a la izquierda, pero no se sacian; cada cual come la carne de su propio brazo. 21 Manasés devora a Efraín, y Efraín a Manasés, y ambos están contra Judá. Con todo eso no se ha apartado su ira, y aún está su mano extendida. 127

9:18-21 Estos versos describen el juicio de Dios en las tribus del norte. El juicio es caracterizado como fuego que consume la tierra. Véase Tópico especial: Fuego en 2:31. ¡Aun la gente son combustible para el fuego! La maldad de la gente se describe como: 1. El hombre no perdona a su hermano 2. Roba pero aun tienen hambre 3. Comen pero no se sacian (aun sus propios cuerpos, véase Jeremías 19:9; los Targumenes lo traduce como “compañero” y por lo tanto la JPSOA “su propia familia”). ¡El pueblo de pacto de Dios está el uno contra el otro! 9:18 “Porque arde como fuego la impiedad”Es interesante que el fuego puede ser positivo o negativo. 1. Aquí, negativo (maldad) 2. 62:1 Positivo (salvación) Contexto, Contexto, Contexto, determina significado. ¡Ten cuidado con definiciones previas de palabras bíblicas!

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